长治久安的意思（秦朝大一统之后，如果启用内圣外王的治国思想，会不会长治久安

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• 秦朝大一统之后，如果启用内圣外王的治国思想，会不会长治久安
• 社会的长治久安与稳定靠的是什么

秦朝大一统之后，如果启用内圣外王的治国思想，会不会长治久安

一般都是马上得天下，下马治天下，帝王的文治武功，也就由此而来。天下大乱，乘乱而起，就要靠以武力经营为主，文治为辅。乱世自然人心散乱，要收合人心，也是很不容易的。城头变幻大王旗，过今没明，不知明天又会是哪股势力来占领了，因政权不稳，得失倏忽，民心很不易收聚。在加强自己军队的纪律严明、秋毫无犯外，善待所到之处民众，就可以了。但是，一旦凭武力取得了天下，天下已是自己的，就需要下马治天下了，文治为主，武力为辅，儒家提倡的宽以济猛，猛以济宽，宽猛之道，正是治平世之良方。天下初定，国家疲惫，百姓初安，正需让百姓修养生息，减法宽刑，再助以文教，天下自然日趋安定，步入盛世。秦朝统一天下，不得文治之法之要，依然严刑苛法，疲极民力，自然人心离散，致六国余孽有机可乘，秦王朝速亡也就在所难免了。因此，唐杜牧总结秦王朝得失，说它仁义不施，攻守之势异也！

社会的长治久安与稳定靠的是什么

熟悉中国以往历史的人，也许不难知道，历代王朝为何均以始兴后衰，周而复始，无一幸免于民盟黄培炎老先生所言的“周期律”而更迭之顽症。

究其原因，便不难发现，历代王朝打天下时，均能与民风雨同舟，获万民拥戴。而坐天下之时，却忘记了初心，迷失了方向，丧失了斗志。使得官吏争权夺利，贪图享乐，甚至为谋利而玩弄律法，使其成了统治阶层攫取利益和维护利益的“尚方宝剑”，对百姓苛政暴政、横征暴敛、巧取豪夺、草菅人命，导致其朱门酒肉臭，路有冻死骨，民不聊生……所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，最终是官逼民反，势不可挡而王朝更替。

然而，在一困惑了历史几千年的“难题”，却被毛泽东思想引领的新中国迎刃而解，突围了令无数有志者不可企及的所谓“周期律”，而令世人刮目相看。欲问其“灵丹妙药”为何物？那就是以完全彻底“为人民服务”为宗旨的毛泽东思想。

毛泽东思想引领的新中国，之所以能长治久安与稳定，那就是废除了几千年来的政治制度，治国先治吏，让人民当家做主监督政府，官僚成为了人民的勤务员；那就是彻底消灭了私有制，实行了社会主义的公有制，使全体人民走上了共同富裕的道路；那就是打破以考取士，以钱买官，父位子袭的官吏选拔制度，人人平等，工人、农民都能成为国家的管理者；那就是废除了“男尊女卑”的封建制度，“妇女能顶半边天”；那就是彻底铲除了“黄赌毒黑”一切黑暗与丑恶的现象，使得社会风清气正，百姓安居乐业……正因为如此，我们的党和领导下的政府，才真正永久的赢得了人民的拥护，而不会人亡政息；我们的社会才赢得了长治久安。

由此可见，毛泽东思想是维护中国社会长治久安的“稳定器”。

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