本文目录
- 楚国的疆域范围，有没有两广地区
- 东夷，西狄，南蛮分别是指什么人
- 古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人最后是不是都已融入华夏族
- 第一个字是南的成语
- 七八十年代广东广西讲白话的汉人，为什么把父母称呼为阿叔阿婶呢
- 韩国人为何称我国的姜子牙为国父
- 为什么一些老港剧普通话配音都有股很强烈的翘舌音，既不像广东腔调也不像台腔
楚国的疆域范围，有没有两广地区
确实，无论春秋还是战国，楚国的疆域都没有囊括今天的两广地区，这不是偶然的。这主要由楚国的主要矛盾、生产力发展水平和百越（即今天两广地区）彪悍善战的民风所决定的。
（央视《东周列国-春秋篇》中楚庄王披头散发的形象。这与其他诸侯国的束发形成了鲜明的对照和反差。而且楚王的“王”是自封的。其文化和民俗等与中原各诸侯国多有差异，因此晋楚相争，多少有点“文明冲突”的意味。）
（春秋后期的楚国，这时它的麻烦来自东方。）
首先，来看楚国的主要矛盾。楚国无论在春秋还是战国，因疆域广大和物产丰饶等都是一流强国。如果按照今天的标准，它堪称“超级大国”。楚国的内部矛盾暂且不表，外部主要矛盾都在北方，这决定了它无暇南顾、去征服岭南地区。
春秋前期，晋楚矛盾是贯穿始终的主要矛盾。春秋时诸侯称霸的焦点在中原。因此来自北方的晋国和南方的楚国，无论哪一方要入主中原称霸，势必要遭到对方的强力阻击。这导致两国间战争频仍，而且其中一方的称霸必然是以击败另一方为前提和基础。正如城濮之战楚师大败，成就了晋文公的霸业；邲之战晋军中军和下军几乎全军覆没，成就了楚庄王的霸业。直到公元前546年的弭兵之会，晋国和楚国共为盟主，两国实质上平分中原霸权，两国间的矛盾才划上句号。
春秋后期，楚国东边的吴国崛起，又开始了吴楚相争。春秋后期吴国逐渐崛起，特别是吴王阖闾重用伍子胥和孙武等文武干才，开启了与楚国争锋的历程。孙武审时度势为阖闾献上了“疲楚”之策，开始了对楚国的蚕食。通过州来、鸡父和柏举等诸多战役，一步步消灭楚国的有生力量，一度攻破楚国都城郢，楚几乎覆亡。直到越王勾践灭吴，楚国东部的紧张局面才告解除。
（战国时的楚国，主要对手就是因商鞅变法而崛起的秦国。）
战国，楚国由吴起主持变法得以强盛，开始了重拾霸业的征程。当灭越国、逐西南之后，欲北进中原，可是又迎头撞上了同样因变法而崛起的新兴大国秦国。经过几轮交锋，开始了合纵连横相交替的局面。此时秦楚两国堪称两个“超级大国”。如果合纵成，则楚霸；如果连横成，则秦一统。两国相争最终以前223年楚国灭亡而告终。
楚国基业八百年，绝大部分时间都用于向北和向东的征伐，无暇他顾。所以，向南开疆拓土，始终没有进入楚国统治集团的规划和日程里。
（由地形图可以看到，楚国要征服两广，要首先逾越五岭山脉等大片丘陵和山地。这对一个政权的生产力提出了很高要求。）
其次，要结合当时楚国的生产力发展水平。两广地区何时纳入大一统的中原王朝呢？是在秦朝。秦统一六国之后，开始了南取百越（也就主要是今天两广地区）的征程。在生产力水平较低的情况下，地形阻隔往往成为障碍，要想逾越就得付出巨大代价。秦始皇征讨百越同样如此。
（秦始皇开凿了灵渠，连接了湘江和漓江流域。付出的民力物力的代价是巨大的。）
我们可以看到，两广地区与中原之间有五岭山脉等大片丘陵和山地的阻隔。中原的军事力量要想南征，首先就要克服大片丘陵和山地的阻碍。秦始皇想到的办法是开凿运河，即灵渠。由于工程量和征用的民力巨大，甚至他本人亲自坐镇。这个过程中消耗了大量和民力和物力。
同时，这里的地形决定了战争的样式不再是秦军所擅长的正规战，而是更熟悉那里地形地物的百越部落更占优势的游击战。于是战争变成了消耗战。尽管最终实现了军事征服，但代价极其沉重，包括主帅屠睢都死于对手的偷袭中。
征讨百越从公元前222到公元前210，秦始皇先后用了13年才完成征服，而3年之后秦朝灭亡。而这一切的前提是秦始皇已经完成了大一统，政权高度统一、民力和物力高度集中。这恐怕不是当年主要地处荆楚的楚国所能负担得起的。
最后，再看百越的彪悍、善战的民风。当时百越并未开化，还处于较原始的社会形态。民风彪悍、好勇、善战。在与秦军长达13年的对抗中，他们依托熟悉的地形地物采取了灵活多变的游击战术，伏击、偷袭、夜战等等作战方式不一而足。使得刚刚完成横扫六国的秦军几乎毫无用武之地，屡屡被动挨打。楚国与百越几百年相邻，对于百越的民风和战斗力，应该是有所了解而心生忌惮的。
综上，结合楚国的主要矛盾和生产力发展水平，以及百越的民风，决定楚国并没有将百越征服而纳入其直接管辖的疆域中。
东夷，西狄，南蛮分别是指什么人
先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的东夷各部落与方国，到战国晚叶都已经华化，成为华夏民族的一部分.秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家.
文献记载中，蛮常指南方民族，如三苗、楚、濮、群蛮、巴等，但不专指南方，南蛮的总称，大概出现于战国。《孟子·滕文公上》称楚人许行为“南蛮鴃舌之人”，是说南蛮讲话如鴃鸟（八哥）那样舌头不好使；南蛮是对今伏牛山脉以南汉水流域、淮河中上游、长江流域、珠江流域以至云贵高原各个民族的统称，其中族系复杂：长江中游有三苗、楚、群蛮；长江下游及珠江流域有百越、长江中上游有濮与巴蜀；云贵高原西南夷的先民大概也不止一个族系。
至于“西戎”，在西周到战国，主要是指氏羌系各部落，秦汉以后，整个中国古代，狭义即指氐羌诸部，广义则包括中国西部各民族。
狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号
古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人最后是不是都已融入华夏族
东夷、南蛮、西戎和北狄并称为“四夷”，是先秦时期处于华夏边缘的各个人群的名字。他们与中原人群合称“五方之民”，成为今天中国人的祖先。在历史发展进程中，四夷中的多数人渐渐与中原人群融合为更广泛意义上的华夏族。当然，也有一部分转化成后来的一些少数民族。下面，小牛就分别陈述一下。
一、五方之民的说法来自《礼记》，是先秦中原人视角下的的看法。
《礼记·王制》说天下有五方之民，按照方位划分可分为中原、东夷、南蛮、西戎和北狄，是以中原为坐标来看待天下的。在语言上，四夷的话鴃舌难懂，与中原人难以直接沟通；在饮食习惯上，四夷茹毛饮血，尚未能以火蒸煮粮食与肉食；在服饰装束上，四夷往往衣不蔽体，不知衣冠之美。在中原人看来，四夷尚处在不开化阶段或文明的初期。当然，从今天的视角看，这种印象是粗浅的、片面、有偏见的。
二、东夷
东夷人是华夏族的重要来源之一，因其居住区域在中原的东方而得名。狭义的东夷，主要是指今山东、江苏和安徽三省淮河以北至渤海沿岸的远古居民；广义的东夷还包括远古东北地区的各个民族——在这里，我们只谈狭义的东夷。《说文解字》上说“夷”是一个会意字，表示一个拿着大弓的人。东夷以玄鸟为图腾也说明，他们早期过着渔猎生活的。《礼记》上说他们披发纹身，不吃熟食，尚处于比较原始落后的状态。但实际上东夷人开创了大汶口文化、龙山文化和岳石文化，带来中国东部大地的文明曙光。东夷之下有太昊、少昊和蚩尤等大的部落，人文始祖伏羲出自太昊，
