本文目录
- 你觉得寒假上补习班到底有多大用处
- 演员应真的出生日期
- 北宋画家李公麟国画白描人物佛像画《十六应真图》价值3亿值吗
- 为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎人人都会，你怎么看
- 杭州许某弟弟发声，表示愿意抚养他们的小女儿，这里面有何玄机
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你觉得寒假上补习班到底有多大用处
昨晚开班会刚跟学生（高一阶段）说了这个问题，在这里也回答一下吧，希望能够给大家提供参考:我反对寒假让学生上辅导班！理由如下:
一、从学生角度看，寒假不适合上补习班
1、从时间上看， 寒假时间短，而且中间有春节隔开，这样的话，一般来说，年前上不了一周，年后上不到十天，这样根本无法系统学习。
2、从学生心理看， 孩子心理有比较强烈的抵制。经过一个学期的学习，尤其是最好阶段的冲刺，很多学生都是身心疲惫，睡眠严重不足，假期正好是一个休整期、调节期，这个时候，把孩子从学校硬生生的送到辅导班，没有多少学生是真心愿意的。
二、从老师角度看，辅导班的优质老师太少
在国家大力整治有偿家教和规范课外辅导机构的背景下，现在的文化课辅导班必定会受到很大的冲击。 据我所知，以前的文化课辅导班，尤其是中学阶段，主要依靠一线教师进行辅导，而现在一线教师不敢辅导，辅导班依靠一些社会人员进行辅导，效果必将会大打折扣。
其实，真正有实力的一线老师，也不会去辅导机构任教，这些老师在日常工作中，都是学校的骨干，承担着多个角色的任务， 到了这个时候，也是身心疲惫，希望通过进行假期进行调整，陪陪家长，哪有精力再去辅导？而真正去辅导班上课的，主要是一些青年老师、一些不不代课老教师，还有一些在学校里应付工作的老师，他们在学校严格考评制度下都应付工作，你能指望他们在辅导机构认真辅导？况且多数人的实力，真的不敢让人恭维。
三、不应该为补课而补课
补课，基本上都是家长的一厢情愿，有的家长管不了孩子，把孩子送进辅导班，图个清静和心理安慰，有的家长，盲目从众，看到别的孩子上辅导班，自己的孩子在家就着急，因此也送进辅导班。所以，即便我们知道辅导班的效果有限，但是辅导机构也还是“人满为患”。
不是说补课不好，或者没有效果，但是很多人的补课，都具有盲目性，为了补课而补课，至于补什么，怎么补，一点不知道，这样的补课不可能有效。
多数的学生，到了辅导班，都不知道自己要补什么，补完之后，什么作用都不做，这样的补课能有效？
“不怕同桌是学霸，就怕学霸过寒假”，假期，对于学霸来说，不是休息和放纵，而是超越，超越别人，也是超越自己，学霸的假期，完全可以由自己来安排。对于一些确实有补课需求的学生来说，我建议，学生要明确知道哪个地方存在问题，然后找老师“一对一”辅导。
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演员应真的出生日期
沈再平，越剧男小生，1984年由张桂风老师介绍从安徽合肥市越剧团到上海越剧院一团学习。几年后去了日本。他与单仰平合作有《真假驸马》。
北宋画家李公麟国画白描人物佛像画《十六应真图》价值3亿值吗
《十六应真图》是宋代李公麟长卷绢本水墨白描作品，是一幅非常杰出的国画白描人物佛像画，画面是十六罗汉传法景象。画中线条娴熟流畅，造型准确，形态各异，气韵生动，各具特色。
《十六应真图》的价值无可估量，其绘画价值、历史价值和佛学价值都是并存的。这样一幅作品，也是独一无二的存在，多少钱的估价是没有对应标准的，所以三亿也好，七亿也罢都是没有依据的数字。不过也反应了其价值性的巨大。
为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎人人都会，你怎么看
作为一个深爱唐朝的国家，日本人喜爱的唐诗很多。但要论一千多年来，叫日本人爱得持久，甚至爱到疯狂的一首唐诗，当属中唐诗人张继的这首《枫桥夜泊》。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在群星灿烂的唐代诗人中，一生坎坷的张继，只是其中小人物一枚。有关他的史料记载，至今十分寥寥。一首《枫桥夜泊》，也是他后来入选《唐诗三百首》的唯一代表作。但就是这么一首“普通作品”，却在邻国日本，实现了完美逆袭，自从漂洋过海“登陆”后，就是火热蹿红，甚至远远反超李白杜甫王维白居易等“唐诗明星”们，至今大红大紫。
《枫桥夜泊》在日本，究竟红到什么地步？以清朝学者俞樾的形容说：“其国三尺之童，无不能诵是诗者。”自从该诗诞生一千多年来，日本列岛历经战火更迭，但这首《枫桥夜泊》，却在日本口耳相传，代代深受青睐。甚至在今天的日本中小学教科书里，《枫桥夜泊》也是重点必考诗篇。不会《枫桥夜泊》？上学都没脸见人。
而且痴爱此诗的日本人，更对此诗充满了深深的情怀。诗句中提到的“枫桥”与“寒山寺”，都成了日本粉丝心中的圣地。甚至上世纪初，好些日本人跑来中国看还看不够，干脆又在日本东京都青梅市郊，有样学样造了“枫桥”与“寒山寺”。苏州寒山寺的巨钟，亦是1905年，日本工匠们铸好后赠送而来。某位日本前首相更是直言不讳：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方。”
甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老携幼，蜂拥跑来苏州聆听寒山寺钟声的日本人，就可至一千多年里，这一首《枫桥夜泊》，在日本有着怎样震撼的影响。
那么问题来了，为什么日本人会对这首唐诗，爱到如此之深？直接一个原因，就是张继的这首诗，写得太过虐心。
作为一位半生历经挫折的落魄诗人，一首《枫桥夜泊》，是途径苏州的张继，满心伤怀的咏叹。先是“月落乌啼”，然后“江枫渔火”，凉薄的环境笼罩而来，然后城外的寒山寺里，“夜半钟声”遥遥而来，直达客船之中。凄苦中的一声钟鸣，空灵清远的效果，自然直穿人心。
这样的“虐心”风格，不但在唐诗中独一号，更对了日本人的审美胃口。日本的文学作品，最为推崇的，就是这种凄苦孤冷里的咏叹风格。包括日本文学史上那些脍炙人口的作品，甚至日本经典的电影，都往往充满着这类相似的意境。而将这种风格做到极致的《枫桥夜泊》，自然也就触动了一代代日本人的心弦，引来多少感同身受的仰慕。
而更重要的原因，则是长期以来，日本人对中国唐代文化，一种浓厚的“寒山”情怀。
其实，整个《枫桥夜泊》，打动日本人的，不止是那孤独的忧伤，更有诗中的“寒山寺”三个字。这叫日本人无比仰慕，不惜隔空山寨的寒山寺里，也藏着一个在中国相对低调，却在日本家喻户晓的人物：寒山。
寒山，出身官宦世家的唐代一代诗僧。这位寒山寺的创立者，《全唐诗》里存诗312首的牛人，一生倡导诗歌的白话风格，却不为当时人所理解。他的朗朗上口的诗歌，曾被同时代唐朝诗人的光辉所遮盖，却随着时间的流逝，越发绽放出异彩，那通俗易懂的风格，同情民间疾苦的主题，越发受到后人的尊崇。其独特魅力，正如寒山本人生前所说：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。
大约在中国元朝年间，寒山的作品传入到日本，然后就引发了一轮又一轮的推崇。比起唐代其他诗人来，寒山在日本，更成了另一种“红人”。不但诗作一版再版，甚至日本小说家森鸥外，更“加工”寒山的履历，写成小说《寒山拾得》，更成了20世纪日本的火热畅销书。对“寒山寺”的情结，自然就成了日本人心中，一种越发深深扎根的情怀。
因此，作为一首咏叹寒山寺的诗
