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“孔子不辨五谷，武穆不读兵书”，这句话出自哪里，有何依据
让我先引用一段电视剧《恰同学少年》里面的台词：
毛泽东的成绩单，我刚才也看过了。总的来说，凡社会学科的课，他是门门全优。而非社会学科的课，成绩不理想。你可以说他是一个偏科的学生，也可以说他是一个独擅专长的怪才。如何看待这个学生，实际上就是如何看待我们的教育。我们之教育，向来就有贪大求全之弊。就以我校为例吧，布颁教育大纲规定的那些课程，可谓面面俱到。从国文、历史，到法则、经济，乃至农业、手工，文理农工商无所不包。如此博杂而主次不分的功课设计，这科学吗？这种恨不得，将每个学生都培养成全才、通才的教育模式，本来就为教育界诸多有识之士所诟病。我自己，也是不赞成的。就以毛泽东为例吧。这个学生我接触较多，还是比较了解的。各位如果看过他写的学习笔记，或者听过他讨论时的发言，就不难发现，他是一个肯思考，也是非常善于思考的学生。他的着眼点，从来就不局限于个人之修身成才。而是把自己的学业与社会之发展、国家之兴衰，紧紧地联系在一起。这样的学生，你怎么可能用僵化呆板的应试教育来框死他。而要求他面面俱到，门门全优呢？孔子不辨五谷，武穆不读兵书，爱迪生小学都毕不了业，拿破仑算不清两位数的乘除。这世间大才少通才啊。我们这些教书育人的先生，又何必为苛求几门功课的成绩，而硬要扼杀一个个性如此鲜明的学生的天性呢？
这段台词是杨昌济面对少年毛泽东在学习上偏科严重，在如何对待这样的学生的问题上，引发了教师们对教育模式的辩论。
当然，这两句话也不算是无的放矢，还是有些出处的。
首先“孔子不辨五谷”出自《论语·微子》，原文为：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
这段话大体的意思是：子路跟着孔子出游，走着走着掉队了。这时他看到路旁有位挑着除草农具的一位老人，于是子路就走过去张嘴就问：“你看到我的老师了吗？”老人没好气的回答：“看你也不是个劳动的人，只怕连五谷都分不清，我是真不知道是谁教的你！”说完就继续干着农活，再也不理子路。子路也觉得自己是有些冒失了，于是就一直站在路旁拱着手恭恭敬敬的站着。老人干完活儿，看子路还没走，觉得他还算是个知书明理的人，于是就把他领回家里，招待住下，而且特意杀了只鸡，并且叫出来自己的两个儿子给子路认识。转天，子路找到了孔子，并且禀报这件事，想知道孔子对这件事的看法。孔子想了想说：“这个老人是个有本事的隐士，你应该再去拜见他。”子路一听赶紧再回去，想不到老人却已经出去了。
这句话现在是有争议的，我翻译的取的是老人在说子路。同时还有两个翻译，一个是老人在说自己‘我正忙着干活呢，哪有功夫去认识你的老师？’；另一个翻译则是‘我看你就知道你的老师了，像他这样四体不勤，五谷不分的，还好意思当别人的老师？’
所以这句话取的意思就是“荷蓧丈人”的第三种解法。
那么“武穆不读兵书”又是出自哪里呢？武穆指的是南宋抗金名将，民族英雄，同时也是专家教授口中阻碍民族大融合的历史罪人岳飞。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。学射于周同。同射三失，皆同中，以示飞。飞引弓一发，破其筈;再发，又中。同大惊，以所爱良弓增之。飞尤是益自练习，尽得同术。
上段出自《宋史》的岳飞传，从中可见岳飞是看兵书的。但为什么又说岳飞不看兵书呢，这个是另有出处。
《金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》：先臣少负气节，沉厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福。天资敏悟强记，书传无所不读，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法，或达旦不寐。家贫，不常得烛，昼拾枯薪以自给。然於书不泥章句，一见得要领，辄弃之。为言语文字，初不经意，人取而诵之，则辨是非，析义理，若精思而得者。
《金佗稡编》是南宋时期岳珂撰写的，岳珂本身是岳霖的儿子，也就是岳飞的孙子。孙子写他爷爷的事情，应该可以说非常可信了。看文中提到岳飞看书不是那种死读书，只要明白它其中的精华部分，就不再看了。一来二去，后人就断章取义的把这句话给曲解成岳飞不读兵书。
这两句的意思到底要表现什么呢？大家都知道孔子博学，而岳飞更是行军打仗的行家里手。举这个例子就是要表明很多天才不一定是全才，某一方面的缺失并不能代表这个人没本事。同时很多有本事的人并不拘泥在某个微小方面，而略其大意。同时用这两个例子也是引发各界的思考，难道只有考试门门优的学生未来才会是社会栋梁，而那些不分挂科的学生就永远要背负上劣等的包袱了？当然教育界也不过是个以管窥豹的观察点，同样这种思考应该应用在各界。
有诗云：不拘一格降人才。
雅贼文抄，妄言之。
清朝灭亡后，为何没人杀溥仪
溥仪已经介绍得够多了，直击问题本身吧。
先要想一下，谁会想杀溥仪？溥仪退位后，大清国烟消云散，杀溥仪早已没有了必要，何况他登基时只是个三岁小孩。但凡稍有理智的人，都不会想要杀了溥仪让他为祖宗买单，当然，即使这样，也不排除有人想要他的命，比如激进的革命党，想要一夜爆红的愤青或是受人蛊惑不会思考的二愣子，但问题是，这样的人，有条件接近溥仪吗？
不要以为溥仪退位了，就跟老百姓一样会汲着拖鞋上菜市场自己去买菜，1912年溥仪六岁退位，根据优待条款，始终居住在紫禁城内，其资产和人身安全由民国保护，在故宫门口，始终都有荷枪实弹的军人把守，宫内还有护军和给他办事的各个机关和人员，乾清门口还有每日轮值的乾清门侍卫，加上到处转悠的太监和宫女，谁要是想进宫刺杀溥仪，难度不比他在位时低多少。
到了冯玉祥北京政变后逼宫溥仪，溥仪被赶出紫禁城的时候，在父亲载沣的醇亲王府住了三个多月，这段时间，溥仪身边的防护虽然有所减弱，但仍然围绕着许许多多的遗老遗少，而外面还有国民军进行保护兼监视，个人的力量还是无法杀死溥仪的。
到了几个月后，溥仪逃到了日本大使馆，随后又坐火车来到天津日租界，从此实际上是处于日本人的保护和监视之下，同时身边还有自己的保镖，那个年代的保镖是真的身怀绝技，比如被称为康德第一保镖的霍殿阁，就是正宗的武术家，八极门第六代宗师，寻常人等，十来个哪近得了身？
有人会问，说了这么多，如果是哪个军阀想要杀溥仪，派一队兵不就完事了？实际上，军阀们更加不可能杀溥仪，军阀们之所以能混成军阀，个个都是人精，谁会肯冒天下之大不韪，拿自己的地位和安全做赌注除掉溥仪？冯玉祥逼宫，也就是耍点流氓混混的手段，把当时没见过外面世面的溥仪吓了出去，实际上哪有大炮对着紫禁城，溥仪就算不走，他也没法强拆故宫，更不用说动溥仪一根汗毛。
以上是溥仪到东北前的时间段，到了他北上担任伪满洲国执政随后又登基为皇帝后，想要他命的人显然就多了不少，问题是在这十三年中，溥仪受到伪满军和东北军的严密保护，安保措施胜过了他第一次登基的时候，哪怕是宗族人等，想要见他一面都不得，何况外人？即使是关东军被苏军迅速击败后，溥仪还是被关东军挟持着，企图将他带回日本。
溥仪外逃失败，被苏联红军俘虏后，考虑到国际影响，苏联人更不可能动溥仪，想想十月革命一不小心干掉了末代沙皇，到今天还被人诟病，还得给人平反安抚，苏联人想想就头大，不光不能动，还得好吃好喝地供着，搞得溥仪乐不思蜀，几次表态想要长居苏联。
为什么没人杀溥仪？一方面是溥仪的特殊价值，他既是清朝末帝，也是世界上唯一一位三次登基又三次退位的皇帝，这本身就堪称传奇，这样的活化石，有很大的价值，另一方面，溥仪本身也很懂得顺势而为，用句现在的话来说，就是求生欲非常地强，这点在他被苏联移交给新中国后的表现最能体现，这样的溥仪，才能在乱世中活到寿终。
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