在街上遇见四肢健全的乞讨者，你是否会施舍？如何看待路边的乞讨

本文目录

• 在街上遇见四肢健全的乞讨者，你是否会施舍
• 如何看待路边的乞讨者
• 怎么看待进店乞讨的人
• 流行于上世纪七八十年代河南的乞讨证明有什么深层次的历史背景
• 四肢健全，却拿着残疾证乞讨，如此道德绑架，你遇到过吗
• 遇到乞讨要钱的人，你会给他吗
• 乞讨是工作吗
• 为什么感觉现在没有到农村去讨饭的乞讨者了
• 面对乞讨或变相乞讨，是慈悲心还是理性一点
• 你认为对拐卖儿童和把儿童弄残乞讨的犯罪团伙是否应该用重刑

在街上遇见四肢健全的乞讨者，你是否会施舍

一次偶遇，颠覆了我的三观

我是一个心软的人，看到乞讨者可怜巴巴的样子，不给点儿就好像是对不起人家似的，心里总是过意不去。但一次偶遇，却彻底地颠覆了我的三观。从那以后，我就很少再去施舍了。

一次我去一个二线城市，出了火车站给朋友打电话，叫他来接我。他说：“你在东侧的广告牌下等着，四十分钟后我能赶到”。这时天气已经黑了下来，我不敢走远，就在附近各个路口转了一圈。结果发现，有六七个四五十岁的妇女，在人流多的地方，头上包着围巾，腋下夹根木棍跪在地上，前面的小盆里有些纸币和零钱。过往的人群，不时有人往盆里扔钱。我刚伸手去兜里掏钱，便听一个妇女对另一个喊：“到点儿了吧”？另一个说：“快了”。我赶忙打住，闪在一边想看个究竟。不大一会儿，过来个男的喊道：“下班了，下班了”。只见那几个妇女边扯下头巾边站了起来，顺手把钱倒在兜里。一行六七个人有说有笑地走了。

旁边有个闲逛的老人说：看着没，她们在这租房子住，哪天都比咱挣的多。我一问才知道，原来她们的职业就是乞讨的。真是颠覆三观啊，从那以后，再见到四肢健全的人乞讨，我基本上不会随便施舍了。

如何看待路边的乞讨者

这个问题我觉得需要从几个方面判断，如果是年轻，有劳动的能力还去乞讨，那么这个人就是好吃懒惰，如果是残疾小孩乞讨，我觉得应该报警，可能是人贩子，利用人们的同情心，把他们致残去乞讨，如果是年纪大的去乞讨，失去劳动力，我觉得可能真的是生活所迫，没有办法，我遇到也会给点钱，如果年纪大了，但是还有劳动能力，我也不会给 看情况吧

怎么看待进店乞讨的人

对进店乞讨的人要根据情况区分对待，不能一棍子打死。一是青壮年进店乞讨不能施舍，因为这些人好吃懒惰，好逸务劳，怕下力，所以出来乞讨。二是对于那些走路无劲，步履蹒跚，看着身染重病，无钱医治的人应该施舍。三是身体真正残疾，无劳动能力的人应该向他们伸出援助之手，向他们献出一份爱心。

流行于上世纪七八十年代河南的乞讨证明有什么深层次的历史背景

首先纠正，是六七十年代农民外出乞讨需要介绍信，77年以后不再需要大队公社开介绍信了。那时候所有人不管因私因公外出，都需要持介绍信，不然被集中起来进行教育，然后遣返原籍。

其次说明，六七十年代青黄不接时期外出乞讨，不是河南省的特例，全国绝大多数省级行政区都是如此。基本上，能够在青黄不接的时候，有足够的粮食能接续到新粮食成熟的地方，在全国只有十个以内的省级行政单位。当然每个省的不同地区，每个地区的不同县都不一样，即使一个村内也不是所有农民都要外出要饭。

第三，禁止人员流动的计划经济时代，所有人外出都需要介绍信，不然没地方住宿吃饭，两个特殊时期除外。这两个特殊时期，一个是六零年大饥荒，全国铁路取消买票；另一个是文革红卫兵大串联，红卫兵凭集体介绍信和学生证，免火车票免费住宿。

不过，外出讨饭的农民，是不需要地方住宿的，一般都会在野外自己找地方住，讨到饭就有得吃，讨不到就挨饿。

第四，特殊的深层次的历史背景，就是农业和工业的剪刀差，即农民饿着肚子支援国家建设，支援工业化。

当时，我国因为工业技术几乎没有，只能依靠出口部分农产品，换来工业设备技术，建一些重工业的工厂。这样的状况持续的时间长了些，是由于西方世界不承认新中国，抗美援朝后制裁中国，后来中苏关系破裂，而导致的。

四肢健全，却拿着残疾证乞讨，如此道德绑架，你遇到过吗

有残疾人证证，证明是残疾人，怎么能说四肢健全喃，精神，盲人，聋哑人四肢也健全，只要有残疾人证就证明身体肯定不健全，除非造假，但造假可以报警，也不用另人说三道四

遇到乞讨要钱的人，你会给他吗

我会看人分情况而定，对百分之九十九的乞讨者，多少应该给，积德成善，帮助别人，快乐自己。

如今真正乞讨者，真的很难见到。国家政策是让全民奔小康，弱势群体，残困人员几乎全部纳入保障范围，最低生活保障，真正济困扶贫，一个都不能落下。

有的乞讨的确被逼无奈，对天灾人祸不幸中的事，中华传统，一方有难，八方支援，众人拾柴火焰高。

对那些假乞讨，真懒惰的人，不值得人们可怜，反而被人瞧不起。劳动最伟大，任何人只有通过自己的努力劳动，创造价值养活自己，才是最光荣的、最可爱的。

图片来自网络

乞讨是工作吗

我认为以前乞讨，是生存的需要，现在，社会上见不着，乞讨人群了，有些无儿无女的，和生活困难的，单身岁数了的人員，国家早就有计划并到位的，把这个人群，收养一起了，养老院内，有国家出资的，但是，社会上，看到的，人員，是些当成职业来乞讨的，什么，乞丐邦的名称，等等，这些人員的头头，好逸恶劳，不顾脸面的，并以下流的手段，组织人員，养活它们，这是我的认为！

为什么感觉现在没有到农村去讨饭的乞讨者了

这个现象应该是上世纪九十年代以后就没有了，小时候七八十年代还是不少的，当然了也有骗人的，只要粮食不要饭，我亲眼见了好多，一般是说父母有病了，仙人指点吃百家饭就好了，但是饭放不住，一次也吃不了那么多，给点粮食回去做饭给他吃，从村东头要到村西头，然后找个人家便宜点把粮食就卖了，接下来去另一个村，以此类推，还有玩猴的也是只要粮食不要饭，还有皖西，豫东一带到我们那里补锅的，如果是当天没有生意，也会向村里面的人要点吃的，真正要饭吃的，到每家每户都会多少给点，不会让空手走的，要是正好碰到谁家摆酒席，还要给要饭的摆个小桌子，弄四个菜，两热两冷，两荤两素，馒头随便吃，一点都不亏待，这时候要饭的也算是有口福了吧！

面对乞讨或变相乞讨，是慈悲心还是理性一点

面对乞讨或变相乞讨，是慈悲心还是理性多一些 ？

就这个问题，本老先生心理和对待态度前后是有个变化的。正好有话要说。

最早对乞丐施舍，是一次出去外地旅游。同行的是一个做生意的朋友，一家三口同行，他们两口子因为做生意，所以有些相信运气、相信神佛，所以也做慈悲的善事动作。那个时候每个景点都有乞丐或变相乞丐，他们的做法是预备一堆的小票，按现在说就是单元的人民币，专门打发这种事，一天下来顶多也就是几十块钱的施舍。受此启发影响，我后来也做过一段生意，也就有样学样

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