本文目录
请开个脑洞：若人没长耳朵，怎么戴口罩或会发明什么保护设施
至前我就在许多同事面前提到这个问题：假若人没长耳朵，怎么戴口罩？我觉得这个问题很简单，这绝不能把人做手术再安个耳朵，只用把口罩的绳子做长一些套在头上，或在现有口罩绳上再拴根绳子套在头上即可，人总不能没有头吧！
“子谓子贱，‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯’”这句话应该如何理解
宓（fú）子贱(前521或502-前445)，姓宓名不齐，字子贱，比孔子小49岁（《史记》说少孔子三十岁），孔子的学生，七十二贤人之一。
《论语》里只记载了子贱一件事。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（《论语·公冶长》5·3）
孔子在《论语·公冶长》第一章、第二章评论了公冶长、南宫适两个弟子并收作女婿后，对子贱也作了评价。
若人，这个，此人。斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
孔子为什么说子贱是个君子呢？《论语》里对子贱记载得少，我们只能从其他记载里去了解他。
经查，子贱曾任单父宰。单父，今山东省菏泽市单县。子贱曾经那里当过县长。
《史记·仲尼弟子列传》记载说：
子贱为单父宰，反命于孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
子贱做单父的县长时，曾向孔子报告：“这里有五个才能比我强的人，指导我如何治理单父。”孔子听后叹到：“可惜不齐治理的地方太小了，如果让他治理更大的地方，也许可以吧！”
这段记载，说明了两个问题：一是子贱能够清醒地认识到自己的才能，同时也清醒地识人，并把这些有才能的人招来，帮助他治理单父。这一点，尤其伟大。二是孔子肯定了子贱的才能，认为子贱应当去更大的地方当行政官。
这是孔子对子贱的第一个认识。《孔子家语·子路初见》里还有一段记载。为充分理解其义，我们抄录原文如下：
孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者，无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此？”
孔蔑、子贱两相对比，高下立见。
这是对《论语·公冶长》5·3也即本章的最好的注解。
另外，《吕氏春秋》也有子贱如何充分发挥其才能，当好单父县长的记载。为充分理解其义，我们仍然抄录原文：
宓子贱治亶父（即单父），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也，斧钺在后，费知恶也，慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。”
由上述几条记载来看，子贱确实境界高、水平高：
一是对自己有清醒的认识。清醒的认识来源于自己的高水平和高境界。当人们评价一个人的时候，是因为你比他站得高、看得远，这样才能作出正确的评价。当一个连圣人、伟人的书都没看，更不用说有他们的经历，而去全盘否定圣人、伟人的时候，不是无知，就是别有用心。
二是要正确认识我们面临的问题。持有“三亡”之识的人，必然水平低、境界低，是悲观主义者，这样的人大概没有什么出息。持有“三得”之识的人，能够充分认识、分析面临的问题，首先从思想上把不利转化为有利。思想是行动的先导，理论指导实践，有什么样的认识水平就有什么样的事业。
三是领导者任用部下，应该充分信任，放手让他们去做，不要过多干涉。这里，可以采取道家的“无为”思想了。该放手即放手吧。
本章还隐含着孔子的另一个意思：谁说“天丧斯文”？文仍在兹！孔子的自信、乐观可见！此之所谓圣人也！
子贱者，君子也。
若人心术不正，怎么办
″心术不正”看是说谁的。意识到自己″心术不正“，就立马改正，否侧交不到真心朋友，遇到困难无人帮你。假如感到别人″心术不正“立马断交，永不来往。
扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！
