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“非是藉秋风”是什么意思谁写的
问题很简单，答案也很简单。
这句诗出自唐代诗人虞世南的《蝉》。诗句的意思，作者也告诉了答案。“居高声自远，非是藉秋风”。在这里“藉”同“借”。
是不是如此理解就完全领会到了这首古诗的意境呢？肯定不是。
虞世南、李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》被称为唐诗中的咏蝉三绝。我们来看看虞世南的《蝉》绝在哪里。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
夏天的蝉隐匿于枝叶茂盛梧桐树干上，古人以为它就是居高饮露，怡然自得。垂下樱须，啜饮甘露，还时不时歌唱。那声音传得老远，增添夏日韵味。
作者难道真的就是写写这所见的情形吗？显然不是，他是要借物抒发自己的情怀。表明自己就和这只夏日栖息于高树之上的鸣蝉一样，品格高洁。饮露居高不染世俗。就算声名远播，也不是凭借风力，而是自己站在高处，人生的境界也就与众不同了。
小小的蝉，声声鸣唱，却会引发诗人丰富的联想，留下千古名句，这就是诗人灵魂的展示。
居高声自远，非是藉秋风，写的是什么景物怎么解读
谢敬！
一提起知了，有跟我有同样感觉的吗！就是知了达到叫声高峰期的时候，再加上潮热，它不断的叫声此起彼伏！吵得你中午都睡不了觉，你是想把树都要砍了去，有同感的举手！这小小的知了它叫的声音是热浪滔天呢！一浪高过一浪！声声刺耳！扰的你是心烦意乱，说实在的，我最怕的就是知了开始叫唤的季节，那简直就是叫嚣！不堪入耳！！?!
那么，居高声自远，非是藉秋风 ，听网友们说它是指的知了，可是我反复的想了，知了到临秋的时候，它已经死了，无需借助秋风，那这个景物就展现出来了，知了爬在高高的树上叫唤！这个时候，可能也是它们蜕变的过程之巅峰！
它们是在6—7月中旬达到最高峰期，在这个炎热的夏天，知了就跟夏天较上劲了！看谁的热情高涨！它是撕心裂肺的嚎叫！夏天是头晕脑胀！炙热难耐！知了跟夏天是一决雌雄！亮出嗓门誓比天高！根本就不需要什么外力，更跟秋风没任何关系！
我们可以不去依靠什么哪个朝代的诗句，你就单从字面解释！就很容易的多，并不复杂！也可算是一目了然！有时候，人们想看到你的理解！并非去查阅资料！
本人才疏学浅！而我看到的是另一幅景象！！不知对否！敬请指正！
（谢悟空！谢阅）！
（原创于4、19）！（仅此一例！没有雷同！勿抄袭！
“居高声自远，非是藉秋风”被称为“咏蝉三绝”之一，它妙在哪里如何赏析
这首诗之所以被称为“咏蝉三绝”，妙处在于一个“绝”字，而此诗之绝正是在于作者巧妙运用比兴手法，艺术性地展示了高洁清远的品格境界。
垂缕饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 一一唐虞世南《蝉》这首诗的主要艺术表现形式是比兴。“比”是比喻，“兴”是起兴，借助对其他事物的描写引发歌咏抒怀，既是修辞方法，也是思维形式。如果说“比”是一种文学方法，那么“兴”就是一种艺术手法，超越自然和自我，又直接联系自然和自我；营造“无境““无我”的艺术境界，而又直接联系“有境”“有我”的现实情怀。比兴手法自《诗经》起就已被广泛运用，唐诗尤多比兴。
而虞世南这首咏蝉诗高明或者说绝妙之处，不但统篇施以比兴，而且诗面文字全部是对自然景物的描写和叙述，“比”和“兴”了无痕迹，深藏其内，又浅显于外，通过对鸣蝉的白描直叙，不知不觉地把人们由表及里带入对品德境界的艺术思考，潜移默化地兴起与作者共鸣的思想感情。实现了客观景物的“比”和主观情感的“兴”自然转换，无缝对接，契合如一，不给人留下任何人为使用比兴的蛛丝马迹，更无任何雕琢之痕，浑然天成，给人以“天然去雕饰，清水出芙蓉“的高洁纯粹艺术之美。观物而化人，入画而出境，品诗而兴情，凝思而升华。
重緌饮清露
蝉用细长的嘴巴吸食露水。开始便直接运用比兴。古人认为蝉居高树，远离污秽；蜕皮而成，羽化重生；饮露而食，亦有仙意，故视为高洁象征。垂緌，蝉下巴处长出的细长的嘴，古代官帽下端打结垂下两条带子，形状相仿，自然是喻为官员；饮清露，以清淡的露水为食，引申为清心寡欲、廉洁清正。蝉饮露，实际上是虞世南的自我写照，表达自己虽然位居高官，但是清贫节俭，坚守清高品质，脱尘出俗。
流响出疏桐
悠长的蝉鸣从疏朗的梧桐树上不断传来。这里用蝉鸣的“流响”比喻人的政声名誉，“流”字用得堪叫一绝，既生动地表现了蝉鸣声的动感，又形象地表达了蝉鸣声的悠长，更重要的是为接下来的“远“做了铺垫。因为只有蝉鸣声持续不断才能传播得更远，喻意：做好事容易，难的是做一辈子好事，一个官员只有初心不渝，坚持不懈地地做出政绩，他的政声才能传播得更远；一个人只有持续不断地做好事、做好人，始终坚持高贵品质，他的名声才能传播得更远。“疏桐”比喻作者洁身自好，不与世俗同流合污，良禽择木而栖，而梧桐是凤凰唯一栖身之所，同时“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，不但表白自己的高洁贤良，也在变相地奉承皇帝是任用贤良的圣明之君。此句用意可谓高深之至！
居高声自远
由于蝉所处位置高所以声音自然传得远。“居高”一词含义深刻，表面意思当然是蝉居于高桐之上，但是蕴藏的意义却可以多方面理解。一是身份显赫，自然广为人知；二是官居庙堂之高，能够多做利国利民的大事，做出更大政绩，政声自然远播。三是学识高深，做事站位高，才能做出更大更好的业绩，声誉自然博远。四是德行高尚，品格高洁，才能被人信服，声名自然传播得更远。从整首诗来看，蝉与桐皆是象征高洁之物，所以第四种理解“德行高尚，品格高洁”更符合诗意。但是虞世南在唐官至银青光禄大夫、弘文馆学士，进封公爵，死后成为凌霄阁官位一直很高（死后成为凌霄阁二十四功臣之一），身份显赫于朝，深受唐太宗信任，在文学、书画上也有很高造诣，名列“初唐四大家”，生性沉静，自视清高，清心寡欲，以上四种理解虞世南全都符合。因此来看，虞世南在咏蝉展示自己高风亮节品格的同时，也不乏借此炫耀自己的地位、身份、学识和政声的嫌疑。
非是藉秋风
不是借助秋风吹送的力量。这句是对上一句中“声自远”的解释和“居高”的强调。“秋风”是暗喻人格品德之外的一切力量，如职位、权势、金钱、手段等等，也是作者虞世南咏蝉抒怀的自负和自信表现，从中可以看出虞世南对自己品格的看重和引以为豪，意在表现自己根本不需要利用已经拥有的地位和权势，更不需要像俗辈那样迎合奉承，只凭人格魅力就可以扬名立万。
这首诗当然有其劝世推崇内在品质、劝人树立高尚品德的积极因素，但是也能从中看到封建士大夫自怜自惜自大的清狂一面。对于虞世南来说却是名副其实的，难怪他这么自负，因为他的确有这个资格。唐太宗称他有“五绝”：德行、忠直、博学、文辞、书翰，由此看来虞世南这首诗名列“咏蝉三绝”也是名副其实了。
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